‘내각‘에게 용서 생각 해봐. 선불 가지고 있어야 했다.
하나.
성경에서 ‘장관‘로마 인 번역 그 단어는 존재하지 않는다. 주로 양치기로서 번역 ‘포이멘‘두번째 에베소서 4:11만 ‘장관‘~처럼 번역 사례 거기에 오직. 이때 ‘포이멘‘은 ‘선생님(무능한)’그리고 묶여, 그만큼 세트는 에베소서 4:11~에 시작했다 16저절로 끝 기쁘게 거대한 문장 의 일부입니다.
에베소서 4:11-16; 개인 번역
그리고 그는 하나 쪽 그만큼 사도들 준,
다른 하나 쪽 선지자들 준,
다른 하나 쪽 좋은 소식 전달하다 그, 그 준,
다른 하나 쪽 목자들과 함께 선생님들 준
(τοὺςδㅇ ποιμέναςκαὶ διδασκάλους),
거룩한 이들의 그만큼 맞다 ~을 위한
서비스 일하다 내부에,
그만큼 메시아닉 몸 집을 짓다 내부에,
모든 우리 닿다 ~까지
그만큼 충실한 일치하다 아버지 자제 알기 위해 내부에,
인상적으로 남성 내부에,
그만큼 메시아닉 뛰어넘다 성숙 도 내부에,
그건 우리 절대 유아로 여기요 하지 그것은,
(아기) 파도에 떨림
가자 하다 기술에 전송된 사람들
주사위 내부에 가르치다 모든 바람 속에서 끌려가고 있어,
하지만 우리는 사랑으로 그를 내부에 모든 물건 자라다 하다,
그는 당신은 머리입니다, 구세주, 그에 의해
모든 몸 모든 함께 연결되다
공급 모든 연결하다 ~을 통해 결합
싱글 모든 부품의 측정 ~ 안에 있다 일하다 따라서
몸 자라다(τㅇvαὔξησιν τοῦ σώματος)두번째 만들다,
사랑 ~ 안에 있다 BE 집 건물 내부에.
그만큼 구절 을 통해 계란 숫자 있다 ~이다,
–장관(목자)그리고 교회 선생님 폴을 위해 같은 줄에 논의 반점이다,
–예수로부터 몸 형태 자라다 하다 의 일부입니다,
–목자 목적은 성도 교회라고 몸에 맞다 “아버지 아들에게 약 알기 위해”~에서 측정 중 부가 요금 그것은 분명히 밝혀질 것이라고 될거야.
2.
베드로전서 5:2에서도 목자의 역할을 동사 형태로 말하고 있습니다. 그리고 동료 장로들을 훈계하는 부분에 베드로도 자신도 장로라고 말합니다. 위와 같은 역할은 자연스럽게 교회의 장로들(장로들)이 맡게 되었음을 유추할 수 있다.
1 베드로 5:1~7, 개인번역
이런 이유로 가장 오래된, 다시 말해서 모두 ~ 안에 있다 그들에게 그래요 나는 추천한다,
그래요 동료 더 오래된 구세주 고통의 목격자이다,
또한 곧 발각되다 분명히(의견)에게 연합 나는 자고있다.
당신은 목자,
모두 ~ 안에 있다 하나님 양 떼 (감시 장치),
임무에 가다 ~ 아니다, 꽤 하나님 따라서 기꺼이,
어색한 이기러 가다 ~ 아니다 진심으로,
회사 그가 통치하는 것처럼 ~ 아니다, 떼 보니 이 되다.
그리고 목자 나타나다 그때에,
그녀의 분명히 내부에 시들다 ~ 아니다 월계관 받다 아마도 ~ 할 것이다.
그러므로 목사의 역할은 장로의 역할로 취급되었고 이것이 장로교 회중의 기초입니다. 교육감은 “감독관”이라는 단어를보고 다른 사무실을 설립했습니다. 그러나 이 단어들은 서로 바꿔서 사용할 수 있습니다. 목사, 장로, 주교. 그러나 실제로 감독은 “경력 (ἐπίσκοπος)’을 보면 가르치는(교사), 인도하는(목자), 양 떼를 돌보는(지도자) 역할이 교회의 어른들에게 주어진다고 볼 수 있다. 그리고 사도들은 자신을 장로로 대합니다.
삼.
사도행전 6:1-7에서 그리스인 과부가 유대인 과부를 우대하는 문제가 제기되었으며, 이 질문은 사도들의 다음과 같은 결정으로 이어졌습니다.
-기도와 하나님의 말씀 선포에 전념하는 사도
– 콘크리트 작업의 균형을 맞출 7명 선발
사도행전 6장의 이야기를 근거로 목회자를 기도와 설교에만 전념하는 사람으로 대하면 목회자를 사도로 대하는 것입니다. 제자와 과부의 증가, 구호의 불균형 등의 문제를 외면한 채 이 결정만을 초월적 철칙으로 취급하는 것은 옳지 않다. 사도는 목사의 전형이지만 목사는 사도가 될 수 없습니다. 그러므로 사도의 권위와 상황은 목사에게 직접 물려줄 수 없습니다.
오늘날 “본당 사무실”은 종교 개혁으로 거슬러 올라갑니다. 복음주의 교회가 장로 제도와 감리 제도로 분열된 것도 종교개혁 이후의 현상이었다. 그리고 각각의 체계에는 명사가 권위의 근거로 등장하는 경전이 있다. 그리고 이러한 제도들이 로마 카톨릭 체제를 극복하는 형태를 취하고 있지만 유사한 형태를 취하고 있다(이 점에 대해서는 추가적인 연구가 필요하다). 특히 루터는 가톨릭 교회의 제도적 개혁을 위해 노력하지 않았기 때문입니다.
결론은 내가 이미 근무 중이라는 것입니다. 그러나 종교개혁 이후에 세워진 제도 안에서는 지위가 주어지지 않았다. 저는 주교도 목사도 아닙니다. 그리고 지금도 가르치고 있고, 더욱 열심히 가르치겠습니다. 무엇을 위해?
“거룩한 이들의 그만큼 맞다 ~을 위한
서비스 일하다 내부에,
그만큼 메시아닉 몸 집을 짓다 내부에,
모든 우리 닿다 ~까지
그만큼 충실한 일치하다 아버지 자제 알기 위해 내부에,
인상적으로 남성 내부에,
그만큼 메시아닉 뛰어넘다 성숙 도 내부에…”